الخميس 28 مارس 2024 - 03:29 مساءً - القاهرة

     

 

 

               

 

  أحدث الأخبار

 

 

  الأكثر قراءة

 
 
 

ما أسباب تراجع الأغنية

  ازمة صوت

  ازمة كلمة

  ازمة لحن

  غياب دور الدولة في تبني أصوات جادة


نتائج

 

 
 

الرئيسية "ذات يوم" الناقد فيصل دراج : سعيد الكفراوى " المفتون بفعل الكتابة

 

 
 

"ذات يوم" الناقد فيصل دراج : سعيد الكفراوى " المفتون بفعل الكتابة

  السبت 14 نوفمبر 2020 07:21 مساءً   




" كتب عنه يوما الناقد الدكتور فيصل دراج في مقال أرسله الراحل سعيد الكفراوي حيث كتب دراج منذ بداياته الأولى، قبل ربع قرن من الزمن، بدا سعيد الكفراوي مفتوناً بفعل الكتابة، الذي يستولد الأفكار من الصور، ويخلق الصور من حكايات عابرة أو طويلة المقام. ومع أنه تحصّن، ولا يزال، وراء جنس كتابي يدعى بالقصة القصيرة، فقد كان في كتابته ما يفيض عن الجنس المكتوب ويتجاوزه، ومجموعته الأولى «مدينة الموت الجميل» آية على هذه المغايرة، التي تصيّر نصاً محدوداً الى نص «طويل المعنى»، يبدأ بالجزئي المعيش ويبلغ آفاقاً أخرى. شاء الكفراوي أن يكون كاتباً، وأن يكون أسلوباً في الكتابة يحاور أسلوبه المغاير في الحياة، وأراد في الحالين أن يضع القارئ أمام نص يتعرّف بصاحبه، لا بالجنس الكتابي الذي ينتمي اليه. ومع ان في «الكتابة - الصنعة» ما يرضي، غالباً، القواميس ولا يلتفت الى غيرها، فقد خلق الكفراوي قاموسه من تنوع مواضيع الحياة، المنتشرة في حواري القاهرة المغبرة وغبش الريف ولقاءات البشر المفاجئة، والصادرة عن ذكرى موجعة في هدأة الليل... وربما تكون مجموعته الأخيرة «البغدادية»، التي صدرت العام الماضي، مرآة لهذا التنوع، الذي يمتد من «ساعات فرجينيا ولف الأخيرة» الى احتضار عجوز في أطراف الريف. وواقع الأمر ان كتابة سعيد، الماثلة في سبع مجموعات قصصية وأكثر، تترافد جميعاً كي تسائل «الوجود الانساني العابر»، أو ترى الى انسان يعيش تناقصه ولا ينتبه، حاله كحال الشمعة التي تسهر على فنائها، قبل أن يحسم الصبح السهر واللهب معاً. ولعل هذا التنوع، المأخوذ بما يأتي وينتهي، هو الذي يوسّع نص الكفراوي، متوسلاً ما يضيء معنى «الفناء» ويوطده، شعراً وخواطر وملامح صوفية وصوراً مشدودة الى البحر والقارب والغرق. تُستهل «البغدادية» بجملة شعرية للبرتغالي: «بيسوا» تقول: «مثل امرأة مخبولة " تهدهد طفلها الميت». يأتي المعنى من فعل «يهدهد»، الذي يفصل، موقتاً، بين طفل ميت وامرأة يدفعها خبلها الى الموت ولا تدري، بل يأتي من الحركة، التي يشي بها الفعل، الفاصلة بين طفل مستقر في الصمت وأم ينتظرها صمت لاحق، كما لو كان «الفرق الزمني» ناقلاً ولا معنى له. توقظ الصورة الشعرية الكابوس، قبل أن تصرّح بالموت، الذي يحسم الشمعة واللهب والساهرين. صاغ الكفراوي في مجموعته كابوساً آخر أقل وطأة، واحتفظ بـ«كابوس نثري»، يعيش مع البشر العاديين في حياتهم اليومية، يزاملهم ويصاحبهم ويحوّم فوقهم، ولا ينتبهوا اليه إلا في لحظة مفاجئة، يعقبها صمت أبدي. يخترق الموت قصص المجموعة جميعاً بأشكال مختلفة: موت غير متوقع لفتاة غريبة مصابة بمرض القلب، موت مشتهى لكاتبة تضيق بالحياة والمكان، موت عجوز هدمته الأيام، موت رمزي لقط أمات في صاحبه رغبات كثيرة، موت مفاجئ لصديق رحلت معه ذكريات، موت رجل لم يشأ أن يكون قاتلاً، موت يتسلل الى روح كهل يشيع قاتلاً بناظريه جنازة عابرة. موت متنوع هو وجه آخر من وجوه الحياة، طالما أن وجه الحياة الآخر هو الموت. يتعيّن الموت في قصص الكفراوي كابوساً معيشاً، قابلاً للمس والرؤية والمعاينة، يتكثف في لحظات الوداع الأخير ويسبقها. ولأن الموت حاضر قبل مجيئه، فإن الكاتب يرصده في الوجوه والعيون والزوايا المتربة والألوان الناصلة والذكريات المتباعدة، وهو ما يجعل التداعي فضاء شاسعاً تدور فيه الحكايات جميعها، يحتضن ما يُرى وما لا يُرى وتتوازعه الأم الشابة والطفل الوليد. وبهذا المعنى لا يظهر الموت - الكابوس واضحاً لحظة وصوله، بل في التفاصيل الدقيقة الملموسة التي تحيل عليه، الموزعة على المكان والزمان ونثار الكلام. بيد أن الكاتب يشهد على الكابوس ولا يسقط فيه، ويرى الى آخرين يعيشون كوابيس لا يرونها، الأمر الذي يتيح له أن يرفع صوته المفرد حين يشاء، فهو يروي حكايات الآخرين ويروي حكايته الذاتية وهو يروي حكايات غيره. ولهذا ينتقل من صيغة الغائب الى صيغة المخاطب، من دون تمهيد، محيلاً على ذاته المتأملة، وعلى قارئ يتأمل أكثر من حكاية. تتكشف الكتابة نقيضاً للكابوس، أو رداً عليه، ذاهبة الى الحلم قليلاً، وذاهبة أكثر الى أحلام اليقظة، التي تجعل العالم أكثر طراوة، على رغم سطوة الزمن، التي تعالج أحلاماً كثيرة. ليست الحياة إلا الزمن الذي يصوغ فصولها الأربعة، ذلك الخُلْد المستسر المجهد في سراديبه المظلمة، الذي يعلن عن آثاره في كومة من خراب. ولعل فكرة الزمن - الخُلْد، هي التي تجعل الكفراوي مهجوساً بخلق الصور من الكلمات، حيث الفكرة تأتي من الصورة التي تأتي من أحلام اليقظة. وما قصته «مدينة الموت الجميل»، التي هي عنوان مجموعته الأولى قبل أن تدرج في مجموعة جديدة عنوانها «كشك الموسيقى»، إلا تجسيد لصورة الزمن المخادع المرئي في آثاره المتعاقبة. رجل في آخر العمر تسأله في هدأة المساء امرأة متشحة بالسواد عن بيت في مدينة الموت الجميل يساحل البحر أو يطل عليه. والسؤال، الذي ينكره الرجل ويستنكره، قائم في لوحة علّقها على جدار غرفته تحدّث عن «سفينة تبحر الى لا مكان، وبنت تلبس ثوباً من الدانتيلا الخضراء، وطائر النورس يطلق استغاثته الأخيرة...». كل شيء هناك والعجوز الآفل لاهٍ عنه، لأن الخُلْد لم يفصح بعد عن كومة التراب الأخيرة. يموت الرجل، مثل اللهب، وهو يغفو، حال القارئ الذي يأخذه النعاس، وحال امرأة حلم اليقظة التي سألت سؤالها وانسحبت. يصدع الزمن بصوته عند انتهاء القراءة، ويكشف عن وجهه خلال كتابة الحكاية وقراءتها، ويظهر كثيفاً في تفاصيل الحكاية، مشيراً الى الغروب والقارب الذاهب الى لا مكان وصخب الأمواج المتناوبة. في مقابل الكابوس، الذي لا يغفو، تأتي اللوحة التي تفضّ اسراره، من دون أن تفضها تماماً، فالكابوس هو الزمن، والزمن هو الموت والحياة معاً. كأن في اللوحة، التي تربط بين الموت والقارب، ما يبعد فكرة الموت ويستدعي مشهداً جميلاً يتجاوزهما. وما فتنة الكتابة ربما، التي تستحوذ على سعيد الكفراوي، إلا سعيه المستمر الى الرسم بالكلمات، الذي يمزج الكوابيس بالأحلام ويواجه التداعي بأمواج أحلام اليقظة. يتراءى الرسم في قصة عنوانها «بيت العابرين»، حيث الوجه

 

أخبار اخرى فى القسم